بازداشت کوتاه مدت پدر و مادر نوید افکاری

 پدر و مادر نوید افکاری، همزمان با روز بزرگداشت کوروش  جمعه ۷ آبان توسط شماری از نیروهای امنیتی بازداشت و ساعاتی بعد آزاد شدند. نیروهای امنیتی هنگام بازداشت اقدام به ضبط عکس‌های نوید افکاری، کیک و ماشین پدر نوید افکاری کردند.

علی آباد کتول؛ مصدومیت ۷ دانش آموز و ۳ معلم بر اثر ریزش دیوار مدرسه

 شنبه ۸ آبان ماه، بر اثر ریزش دیوار یک مدرسه در علی آباد کتول، ۷ دانش آموز و ۳ معلم مصدوم شدند.

رضا پهلوی: حکومت ایران فرقه‌ای تبهکار است که از نام کوروش وحشت دارد

 شاهزاده رضا پهلوی با انتشار یک پیام صوتی ضمن بزرگداشت روز کوروش مردم ایران را به اتحاد و آزادی‌خواهی فراخواند. برخی از پست‌ها در شبکه‌های اجتماعی از مسدود شدن راه‌های ارتباطی به پاسارگاد و تخت جمشید حکایت دارند.

حقوق بشر برای دنیای بهتر

 

  احمد مرادی ساکی

 

دو فرض را در نظر می گیریم تا بتوانیم لزوم حقوق بشر را درک کنیم:

1.در دنیایی زندگی می کنیم که گروهی به زبان دیگری غیر از ما سخن می گویند  افرادی در  این دنیا رنگ پوستشان متفاوت است گروهی خدای دیگری دارند افرادی ثروتمند تر از دیگرانند.در این دنیا آنان که سفیدند بر ما حکومت می کنند .در این دنیا براحتی شما اگر اشتباهی انجام دهید شکنجه می شوید حق دفاع از خود را ندارید خیلی از  امکانات از شما به خاطر رنگ پوستتان یا عقیده خاصتان در باب  زندگی و انسان و خدا دریغ کرده اند  در این دنیا افرادی حق  درس خواندن ندارند جنگ و خونریزی  براحتی اتفاق می افتد گروهی بر سر عقایدشان با گروهی دیگر می جنگند و زنانشان را به بردگی می برد وبراحتی به زنانشان تجاوز می کند.

در این دنیا شما حق ندارید که با  دختر ی که می خواهید ازدواج کنید هر کسی که پدر و مادر یا قبیله بخواهد باید بگیرید .در این دنیا بسیاری از مردم فقیرند و بدبخت.برای همه دارو وغذا نیست هر که زورش بیشتر است بهتر زندگی می کند و هر کسی که  ضعیف است در زیر پا له می شود .شما حق مالکیت ندارید و از خود هیچگونه سرمایه ندارید .

هر کجا که دلتان می خواهد نمی توانید بروید و باید اجازه بگیرید. هر شغلی را که دوست دارید نمی توانید داشته باشید.

گروهی که غالب است تمام نظرهایش را بر شما تحمیل می کند می گوید آن گونه باید باشی که من می گویم.وهکذا...

 

2.دنیایی را فرض می کنیم که همه با هم همانطور که در بالا گفتم متفاوتیم از رنگ و نژاد و مذهب و قوم و قبیله و..ولی هیچ کس بر دیگری برتری ندارد همانگونه که من می توانم درس بخوانم تو هم می توانی .

اگر من می توانم  عقاید و سنت های خود را داشته باشم تو هم می توانی . بر سر آنها با همدیگر جنگ نمی کنیم .ثروت بین انسانها به عدالت توزیع شده است .

حق دارید برای خود مزرعه داشته باشید مالک  خانه و ماشین باشید.هر کجا دوست دارید بروید.با هر که دوست دارید ازدواج کنید.آزادی و امنیت و آرامش دارید .ترس و دغدغه ندارید که به خاطر عقاید و جنس و رنگ پوستتان و...مورد هجوم واقع می شوید  شما را درجه دوم نمی بینند وهکذا..

کدام یک از این دو دنیا را می پسندید؟

هر کس اندکی عقل و شعورعرفی داشته باشد  می خندد و می گوید معلوم است که در دنیای دوم می خواهم زندگی کنم .

دوباره می پرسم چرا در دنیای دوم؟

می گویید که بهتر است راحت تر,آسایش دارم و لذت بخش تر است و..

دوبار نگاهی به اعلامیه جهانی حقوق بشر می اندازیم کدامیک ازمواد آن می گوید  همدیگر را بکشید ؟کدامیک می گوید به خاطر رنگ و جنس و مذهب ونژاد و...حقوقتان باید پایمال شود؟ کدامیک از شما زندگی انسانی را دریغ می کند؟

می گویی شکنجه نباشد جنگ نباشد آموزش باشد رفاه و صلح باشد عدالت باشد مالکیت باشد شخصیت حقوقی باشد مساوات باشد ازادی و امنیت باشد.

مخالفان و منتقدان  حقوق بشر می گویند نه. ما این ها را قبول داریم ولی راه رسیدن به این عدالت و ازادی و امنیت و  ..راه و روشی است که ما ارائه می دهیم یا فرضا می گویند فرهنگ ما با فرهنگ شما متفاوت است و حقوق بشرمان نیز متفاوت خواهد بود.(مثل حقوق بشر اسلامی تصویبی در مصر)

در بالا نیز گفتم که ارزشهای حقوق بشر ارزشهایی است که جهانشمول است  همه خواستار عدالت در جهان و آزادی و  منع تبعیض  وآسایش و رفاه و آموزش هستند .

کیست که با آنها مخالف باشد شما می توانید بگویید  رفاه ألمانی داریم و رفاه پاکستانی.خیر این درست نیست رفاه یکی است و آن به معنای آن چیزی است که عموم مردم جهان  می فهمند یعنی لوازم اولیه زندگی غذا و پوشاک و مسکن و کار خوب و مسافرت و خوش بودن با خانواده و رفتن به سینما و...این معنای رفاه است.منع تبعیض در تمام دنیا یک معنی دارد  .اینطور نیست که در مصر بگویی که مسیحیان حق ندارن کلیسا در مرکز شهر داشته باشند این منع تبعیض مصری است و در جای دیگر مثل چین مسلمانان حق اجتماعی نداشته باشند و چینیها بگویند این تعریف ما از منع تبعیض است.

منع تبعیض در همه جهان  و در نظر تمامی مردم جهان پاسخی همگرا دارد .

مثلا در ماده 10حقوق بشر که امده است همه حق دارند که دعوایشان در دادگاه عادلانه و بی طرف و منصفانه و علنی باشد .در ک عموم مردم برزیل و پاسخ انها به علنی بودن و بی طرفی و مستقل بودن  دادگاه و انتظارشان نیز همان است که یک چینی از دادگاه دارد یا یک روستایی در مالاگا.

جهان سومی و چپ ها و پست مدرن ها می گویند هر ملتی فرهنگ مخصوص خود را دارد و ما فرهنگ خود را داریم.

خوب این درست است من حالا به شما می گویم که هر کس فرهنگ خود را دارد؟ پس در سودان که فقر و بدبختی و عدم امنیت و حقوق بشر و آزادی است انها هم  فرهنگ خود را دارند آیا حاضرید در آن فرهنگ زندگی کنید ؟

در این جا  خواهید گفت نه.آنجا جنگ و فقر و بدبختی است تبعیض و نابرابری است.مسلمانان را در بعضی مناطق به قتل می رسانند.من نمی خواهم در آنجا زندگی کنم.

حال بگویم در استرالیا شما حق دارید مسجد داشته باشید.در روز عاشورا دسته داشته باشید و در خیابان آزادانه  عزاداری کنید. به شما همانطور نگاه می کنند که به یک استرالیایی.همان حقوقی را دارید که تمام مردم ساکن آنجا.فرق بین شما و دیگران نیست.می خواهید در انجا زندگی کنید؟فورا خواهید گفت بله.

اکثر مهاجرین و پناهندگان جهان از افغانستان و سودان و عراق و مالی و تانزانیا و این کشورهای فقیر و بدبخت و سنتی و ماقبل و مدرن به سمت آلمان و هلند و کانادا می روند.چرا؟به همان علتی که گفتم .

روشنفکران چپ را در سالهای دور به یاد بیاورید و همین طور سنت گرایان را.دم از بی روح بودن غرب و  حقوق بشر بدرد نمی خورد و جامعه صنعتی کاپیتالیست آشغال سرمایه داری می زدند اما از همان کشورها به همان دلایلی که به غرب نسبت می دادند فرار می کردند و می رفتند در دامان انها آزادانه رفت و امد می کردند و در دانشگاههای انها درس می دادند و جالبتر از اینکه دوبار علیه همان حقوق بشر و دنیای مدرن  می نوشتند و می گفتند(البته از خصوصیات زیبای دنیای مدرن و لیبرال این است که منتقد و مخالف را در درون خود دارد تا دچار دیکتاتوری ایدئولوزی و فرهنگ نشود)

 نتیجه می گیریم حقوق بشر جهانشمول است و فرهنگ بهتری است.

در نهایت مخالفان در سالیان دراز مثل  کمونیست ها که  از حقوق بشر و فرهنگ  مدرنیته شکست خوردند. گفتند شیوه ما  برای تحقق آن  با شما متفاوت است. کثیری از جهان سومی ها نیز حقوق بشر را قبول دارند. اکثر آنها می گویند ما رعایت می کنیم .ولی اجازه نفس کشیدن را از ملتشان دریغ می کنند و هر روز فریاد می زنند که حقوق بشر  در کشور ما عالی است. عده قلیلی نیز مثل کوبا هنوز  بر این عقیده اند که ما شیوه خود را داریم که در بالا توضیح دادم. که  حقوق بشر جهانشمول است و پاسخ همگرایی در تمام جهان دارد.

در پایان می خواهم بگویم که غرب و دنیای مدرن هم چالشهای بسیاری دارد ولی این حقوق بشر که از دست آوردهایش می باشد ما را برای دنیایی بهتر فرا می خواند .

با حقوق بشر ما به دنیایی بهتر قدم می گذاریم راحتر با صلح و آزادی و عدالت زندگی  می کنیم رفاه داریم و آسایش و امید.

#احمد_مرادی_ساکی

اعتراض تعداد زيادی از معلمان در سیستان و بلوچستان

 

طی روز گذشته و امروز یکشنبه ۲ آبان، شماری از معلمان خرید خدمات در نواحی مختلف آموزش و پرورش استان چهارمحال و بختیاری در مقابل ساختمان استانداری در شهرکرد و گروهی از کارگران پروژه‌ی هیپ لیچینگ معدن سونگون ورزقان در محل کار خود، با برگزاری تجمعاتی اعتراضی خواستار رسیدگی به مطالباتشان شدند.

چهل ضربه شلاق برای سرقت ۳ بسته بادام هندی

 بر اساس دادنامه‌ای که در هفته های اخیر صادر و توسط یکی از اعضای هیات علمی دانشگاه تهران منتشر شده، یک شهروند توسط دادگاه کیفری به اتهام سرقت سه بسته بادام هندی به ۴۰ ضربه شلاق در کنار سایر مجازات محکوم شده است. این در حالی است که کنوانسیون بین المللی حقوق مدنی و سیاسی صراحتا استفاده از مجازات های تحقیر آمیز و نافی کرامت انسانی مانند شلاق را ممنوع کرده است.

در سایه فقدان امکانات تفریحی؛ هفت کودک در چابهار زیر آوار ماندند

  در سایه فقدان امکانات تفریحی، ۷ کودک در دهستان پیرسهراب از توابع شهرستان چابهار، هنگام بازی در کنار یک دیواره خاکی، زیر آوار ماندند. طی این حادثه ۴ کودک جان خود را از دست داده و ۳ کودک دچار مصدومیت شدند.

،

مرگ حاج داوود رحمانی؛ رئیس و شکنجه‌گر زندان قزلحصار

 

داوود رحمانی رئیس وقت زندان قزلحصار در نیمه نخست دهه شصت و سیاه‌ترین دوران تاریخ نظام اسلامی درگذشت. با مرگ او بخش مهمی از تاریخ جنایات این رژیم مدفون شد. ایرج مصداقی در این نوشته مروری دارد به کارنامه و زندگی او.

مهرنوش طافیان به حبس محکوم شد

 

مهرنوش طافیان، فعال رسانه‌ای ساکن اهواز، توسط دادگاه تجدیدنظر استان خوزستان به شش ماه و یازده روز حبس محکوم شد. از این میزان، سه ماه و یک روز حبس به مدت یک سال به حالت تعلیق در آمده است.

عثمان اسماعیلی توسط نیروهای امنیتی بازداشت شد

عثمان اسماعیلی، فعال کارگری، روز چهارشنبه ۲۸ مهرماه، توسط نیروهای امنیتی بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شد.

تجمع مالباختگان موسسه مالی کاسپین در تهران

 چهارشنبه ۲۸ مهر، تعدادی از مالباختگان موسسه مالی کاسپین، در پی بی اعتنایی مسئولان و کارگزاران این موسسه به مطالبه ‌سپرده‌گذاران، در ساختمان هیئت تصفیه واقع در سعادت آباد تهران، تجمع اعتراضی برگزار کردند.

قطع بیمه تامین اجتماعی ۱۴۰۰ کارگر ساختمانی در قم

 بنابر اعلام رئیس انجمن صنفی کارگران و استادکاران ساختمانی استان قم، بیمه تامین اجتماعی ۱۴۰۰ کارگر ساختمانی در این استان قطع شده است.

سه فرمانده دیگر سپاه به دولت ابراهیم رئيسی پیوستند

 در ادامه حضور گسترده فرماندهان سپاه در دولت رئيسی، سه فرمانده سپاه پاسداران به عنوان استاندار و نماینده ویژه وارد دولت رئيسی شدند. 

شرح ماده ۳۰ اعلامیه جهانی حقوق بشر

 (عدم تفسیر مواد به نفع دولتها)

 

شرح ماده ۲۹ اعلامیه جهانی حقوق بشر

 (حق مسولیت نسبت به جامعه)

شرح ماده ۲۸ اعلامیه جهانی حقوق بشر

 (حق دنیایی زیبا و ازاد برای همه)

 

هر شخصی حق دارد خواستار برقراری نظمی در عرصه‌ی اجتماعی و بین المللی باشد که حقوق و آزادی‌های ذکرشده در این اعلامیه را، به تمامی تأمین و عملی سازد.

شرح این اعلامیه بطور خلاصه بیانگر این مطلب مهم است که داشتن دنیایی آزاد و عادلانه حق همه است .

ابتدا لازم است تا مروری بر آزادی های ذکر شده در اعلامیه جهانی حقوق بشر داشته باشیم :

‌به ‌استناد ماده ۲ اعلامیه جهانی ، همه انسان‌ها ازهر‌نژاد، رنگ، جنسیت، زبان، مذهب، عقاید سیاسی یا هر عقیده دیگری بی‌هیچ تمایزی سزاوار تمامی حقوق و آزادی‌های مطرح در «اعلامیه» هستند. مواد ۳ تا ۱۱ اعلامیه در خصوص احترام به حقوق و آزادی‌های شخصی انسان است. در ماده ۳ اعلامیه، حق حیات، آزادی وامنیت روحی و روانی را حق مسلم همه انسان‌ها دانسته است.

منع بردگی، ممنوعیت شکنجه و آزار، کرامت انسانی و شناخت شخصیت حقوقی انسان، حق مراجعه به دادگاه در قبال خودسری‌ها و قانون شکنی‌ها، دادرسی عادلانه، برابری در مقابل قانون، اصل برائت و مصونیت‌های شخصی و منع توقیف، حبس، تبعید و شکنجه… حقوقی هستند که در این مواد با تأکید فراوان به آنها پرداخته شده است. به‌استناد ماده ۷ این اعلامیه همه در برابر قانون برابرند و همگان سزاوار آنند تا بدون هیچ تبعیضی به طور برابر در پناه قانون باشند. مواد ۱۲ تا ۱۷ اعلامیه، حقوق بنیادین فرد در رابطه با خانواده، سرزمین، اشیا و جهان خارج را تبیین کرده است. در این قسمت اعلامیه به مسائلی همچون تساوی حق ازدواج برای زن و مرد، حق داشتن اقامتگاه، مهاجرت، آزادی رفت و آمد، حق مالکیت و حق تابعیت پرداخته شده است.

به استناد ماده ۱۶ اعلامیه، مردان و زنان بدون هیچ گونه محدودیتی حق دارند که با آزادی و رضایت کامل با یکدیگر زناشویی کنند و خانواده‌ای تشکیل دهند. همچنین حمایت ونگهداری ازخانواده به عنوان عنصر طبیعی و بنیادی جامعه، برعهده جامعه و «حکومت» است. در مواد ۱۸ تا ۲۱ اعلامیه به داشتن حق و آزادی اندیشه، عقیده، مذهب، آزادی بیان، تشکیل اجتماعات، مشارکت در اداره عمومی کشور و اشتغال به مشاغل دولتی پرداخته شده است. به استناد ماده ۱۸ و ۱۹ اعلامیه، هر انسانی محق به داشتن آزادی اندیشه، دین، آزادی عقیده و بیان است؛همچنین این حقوق شامل آزادی دگراندیشی، تغییر دین و مذهب، آزادی داشتن باور و عقیده‌ای بدون نگرانی از مداخله و مزاحمت و… نیز است . در ماده ۲۰ اعلامیه هر انسانی محق به آزادی گردهمایی و تشکیل انجمن‌های مسالمت‌آمیز شناخته شده و در ماده ۲۱ حق انسان‌ها برای شرکت در مدیریت دولت کشور خود، به‌طور مستقیم یا به‌ واسطه انتخاب آزادانه نماینده به رسمیت شناخته شده است.

مواد ۲۲ تا ۲۷ اعلامیه که مربوط به حقوق اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی است به حقوقی همچون حق کار، آزادی سندیکایی، حق برخورداری از تأمین اجتماعی، حق تفریح، تعلیم و تربیت، حق شرکت در زندگی فرهنگی و پیشرفت علمی و حق حمایت از ابداعات علمی و ادبی اختصاص داده شده است. با استناد ماده ۲۵ اعلامیه، هر انسانی سزاوار یک زندگی با استانداردهای قابل قبول برای تأمین سلامتی و رفاه خود و خانواده‌اش، از جمله تأمین خوراک، پوشاک، مسکن، مراقبت‌های پزشکی و خدمات اجتماعی است و همچنین حق دارد در زمان‌های بیکاری، بیماری، نقص عضو، بیوگی، سالمندی و فقدان منابع تأمین معاش، تحت هر شرایطی که از حدود اختیار وی خارج است، از تأمین اجتماعی بهره‌مند شود. همچنین در این مواد ضرورت احترام انسان‌ها به حقوق و آزادی‌های دیگران مورد تأکید قرار گرفته و انجام رفتارهای خلاف نظم عمومی و مصلحت جامعه وهمچنین معارض بااهداف واصول سازمان ملل به بهانه آزادی ممنوع و ناشایست اعلام شده است.

موضوعات بااهمیتی چون حق حیات، حق آزادی، حق امنیت، منع شکنجه، منع بردگی و استبداد، حق برخورداری از بهداشت، آموزش و پرورش، خدمات اجتماعی، منع بازداشت غیرقانونی، آزادی انتخاب شغل و اقامتگاه، حق مالکیت معنوی، ممنوعیت بردگی، شناسایی حق مالکیت ادبی و … موضوعاتی هستند که از منظر حقوق ذاتی و کرامت انسانی در اعلامیه جهانی حقوق بشر مورد توجه خاص قرار گرفته اند .

دست یابی به عدالت اجتماعی

کوتاه ترین و باصرفه ترین راه برای دست یابی به عدالت اجتماعی، وجود انسان های عادل و با تقوایی است که نهاد آنان مزین به ملکه عدالت شده است و راه پر پیچ و خم نیل به عدالت جمعی را به دور از دغدغه شیوه های سازمانی و نهادمند پیچیده امروزی طی می نمایند. در این مفهوم، انسان های عادل همانند مهره های شطرنج تلقی می شوند که بدون نیاز به بازیگری در صحنه، خود جابه جا می شوند و بازی را به پیش می برند. انسان عادل به ابعاد، مؤلفه ها و شاخص های عدالت آشناست و همه آنها را در اعمال، گفتار و رفتار خویش رعایت می کند، در پی احقاق حقوق خویش است، به خوبی با حقوق خود و سایرین آشناست، به قوانین عمل می کند و سعی در ایجاد توازن و برابری در جامعه دارد تا جامعه ای فارغ از تبعیض و امتیازات ناعادلانه ایجاد گردد.

امنیت

فراهم شدن شرایط و زمینه های برابر برای ارتقای همه افراد جامعه و برخورداری یکسان آنها از فرصت های اجتماعی، از عوامل مهم تأمین برابری در جامعه است و یکی از راه های اساسی برای فراهم کردن چنین زمینه ای، تأمین امنیت در جامعه می باشد. با ایجاد امنیت پایدار و گسترده، همگان به یکسان از فرصت های مناسب و مساعد برخوردار می شوند تا به انجام بهتر امور سیاسی، فرهنگی و اقتصادی بپردازند.

از گذشته های دور تا امروز امنیت از مقوله های مهم و رایج زندگی بشر بوده است و گذر زمان نه تنها از اهمیت آن نکاسته، بلکه روز به روز بر اهمیت آن افزوده شده و ابعاد و دامنه وسیع تری یافته است. بنابراین، انجام هیچ کاری بدون وجود امنیت متصور نیست و در فقدان امنیت نه عدالت تحقق می یابد و نه آزادی .

عدالت فرهنگی

فرهنگ عبارت است از: ارزش هایی که اعضای یک گروه معین دارند، هنجارهایی که از آن پیروی می کنند و کالاهای مادی که تولید می نمایند.

فرهنگ، محتوای باطنی و چارچوب ذهنی افراد یک جامعه را تشکیل می دهد. شخصیت افراد متأثر از فرهنگ خاص جامعه ای است که در آن زندگی می کنند و تظاهرات خارجی افراد که به صورت آداب و سنن و هنجارهای اجتماعی آنان نمود می یابد، برگرفته از مایه ها و باورهای درونی آنان است. لذا، فرهنگ دارای دو سطح ذهنی و مادی می باشد و سطح ذهنی آن به صورت زیر بنا عمل نموده و با تغییر خود، در سطح مادی تغییر و تحول ایجاد می کند. بنابراین، فرهنگ مشخص کننده شیوه نگرش ما به مسایل است؛ برای مثال، دیدگاه و عملکرد ما نسبت به اقتصاد، فرهنگ اقتصادی ما را می سازد و نسبت به حکومت و سیاست و سیاست مداران، فرهنگ سیاسی ما را شکل می دهد، تا آن جا که حتی از فرهنگ گفت و گو، فرهنگ کتاب خوانی، فرهنگ ورزش و … نیز صحبت می شود.

عدالت فرهنگی به دنبال یافتن راه هایی است که در شکل گیری ذهنیت ها و تغییر آنها و در نتیجه، در نوع رفتار افراد عدالت برقرار گردد. اما در این که چه عواملی بر ذهن و عمل افراد تأثیر می گذارد، آنچه در وهله اول به ذهن می رسد این است که علم و معرفت و کسب آگاهی های تازه، ذهنیت فرد را شکل می دهد و تفاوت آگاهی ها، باعث تمایز انسان ها از یکدیگر می شود. بنابراین، یکی از زمینه های تحقق عدالت فرهنگی، برابری افراد در بهره مندی از علم و معرفت مطابق با طبع و ذوق و علاقه آنها می باشد.

اساس استبداد، استعمار، ظلم و بی عدالتی بر جهل بنا شده است. جاهلان از حقوق خویش بی اطلاع اند نه از حقی که بر گردن خود دارند، آگاه اند و نه از حقی که بر گردن دیگران دارند، لذا اصلی ترین عامل شکل گیری انواع بی عدالتی ها، از جمله حکومت های مستبد می باشند و این حکومت ها نیز عملاً تا زمانی تداوم می یابند که جهل مردم تداوم داشته باشد. بنابراین، مبارزه با جهل و ناآگاهی گامی در راه تحقق عدالت به شمار می رود. آگاهی، به دو طریق رسمی و غیر رسمی انجام می پذیرد و اصلی ترین راه غیر رسمی آن، خانواده است:

فرد در خانه با فرهنگ جامعه آشنا می شود، از مشاهده رفتار والدین متوجه این حقیقت می شود که آیا پدر و مادر و سایر اعضای خانواده او از میزان های خاصی پیروی می کنند یا رفتار آنها تابع هیچ قاعده و اصلی نیست؟ آیا این میزان ها موافق یکدیگر هستند، یا متضاد می باشند؟ آیا پدر و مادر او همیشه در مقابل دیگران گذشت و اغماض روا می دارند یا در یک مورد گذشت می کنند و در مورد دیگر سختگیر هستند؟

بنابراین، اعتدال روحی و روانی فرد در خانواده نقش می گیرد. داشتن شخصیتی ثابت، متعادل و میانه رو نه جزمی و دگم در نتیجه زندگی در خانواده ای با چنین ویژگی هایی تحقق می یابد. برخورداری از روحیه و منش متعادل، زمانی میسر است که با محیط پیرامون همواره تبادل فکر و اطلاعات برقرار کنیم و از تحولات جدید مطلع باشیم، در غیر این صورت اعتدال روانی جای خود را به رکود و تحجر خواهد داد.

یکی دیگر از ابزارهای مهم انتقال اطلاعات به افراد، مدرسه است. مدرسه نهادی رسمی است که بیشتر اطلاعات فرد از محیط پیرامون را به او می رساند و او را برای نقش های مختلف موجود در جامعه آماده کرده، با هنجارها و قواعد اجتماعی آشنا می سازد. فرد شیوه صحیح زندگی اجتماعی را می آموزد و از حقوق خود و سایرین اطلاع می یابد، هم چنین آمادگی شرکت فعالانه در زندگی سیاسی و پذیرش مسئولیت در جامعه را می یابد.

شیوه دیگر انتقال اطلاعات به افراد وسایل ارتباط جمعی است که امروزه نقش و جایگاه قابل توجهی یافته است. مطبوعات و رسانه های جمعی می توانند در آنِ واحد جمعیت بی شماری را پوشش دهند، لذا هم به لحاظ زمانی و هم مکانی از سایر شیوه ها در انتقال اطلاعات سریع تر و وسیع تر عمل می کنند، به همین جهت مطبوعات و رسانه ها جایگاه بالایی را در فرایند جامعه پذیری افراد به خود اختصاص داده اند:

جامعه پذیری به طور کلی به معنای روندی است که بدان وسیله اعضای یک جامعه ارزش های گوناگون فیزیکی، فرهنگی، تکنولوژیک و زیبایی شناختی جامعه را طی دوره طولانی و اغلب در سراسر زندگی، به تدریج درونی و از آنِ خود می کنند. به طور مشخص تر، جامعه پذیری سیاسی را می توان ترکیبی از مکانیسم ها، روندها و نهادهای گوناگونی دانست که به وسیله آنها، اعضای جامعه به تدریج از روابط قدرت طبقه حاکم در جامعه شان آگاهی و شناخت می یابند و الگوها را می پذیرند.

به طور کلی، جامعه پذیری از خانواده آغاز شده، در مدرسه ادامه می یابد و به وسیله رسانه ها و مطبوعات استمرار پیدا می کند. علاوه بر این، شیوه های اطلاع رسانی فرصت بحث و انتقاد را به نحو وسیعی فراهم کرده، به ارتقای آگاهی عمومی جامعه کمک می نماید.

جامعه آزاد ( باز )

جامعه باز توسط هانری برگسون و پس از آن توسط کارل پوپر فیلسوف اتریشی و انگلسیی مطرح شده‌است. در جوامع باز، دولت مدعی است پاسخگو است و دارای مکانیسم‌های سیاسی شفاف و قابل انعطاف است. طرفداران این نظریه مدعی هستند که این جامعه در تقابل با جامعه بسته است.

دولت در یک جامعه باز و آزاد هیچ رازی از خود را از مردم پنهان نمی‌کند. غیر استبدادی بودن، آگاهی، آزادی‌های سیاسی و حقوق بشر از ارکان این جامعه نام برده شده است .

شرح ماده ۲۷ اعلامیه جهانی حقوق بشر

 (حق تکثیر و کپی رایت)

 

 ۱.هر شخصی حق دارد آزادانه در زندگی فرهنگی اجتماع سهیم و شریک گردد و از هنرها و به ویژه از پیشرفت علمی و فواید آن بهره مند شود.

۲.هر کس حق دارد از حمایت منافع معنوی و مادی آثار علمی ، ادبی یا هنری خود برخوردار گردد.

شرح ماده ۲۶ اعلامیه جهانی حقوق بشر

 (حق تحصیل رایگان برای همه)

شرح ماده ۲۵ اعلامیه جهانی حقوق بشر

(حق خوراک و مسکن و مراقبتهای طبی و خدمات لازم اجتماعی برای همه)

شرح ماده 24 اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

هر انسانی سزاوار استراحت و اوقات فراغت، زمان محدود و قابل قبولی برای کار و مرخصی های دوره ای همراه با حقوق است.

ماده بیست و چهارم اعلام میدارد که  لذت بردن از زندگی و تعطیلات، حق هر انسانی است.

باید که هر انسانی از اوقات فراغت و استراحت معقول و قابل قبول برخوردار گردد، باید در طی این مدت ها، به او حقوق پرداخت شود

شرح ماده 23 اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(1.هر کس حق دارد که کارکند  کار خود را ازادانه انتخاب کند شرایط منصفانه و رضایت بخشی برای کار خود خواستار باشد و در مقابل بیکاری مورد حمایت قرار گیرد.

2.همه حق دارند بدون هیج تبعیضی در مقابل کار مساوی اجرت مساوی دریافت کنند.

3.هر کس که کار می کند به مزد منصفانه و رضایت بخشی ذیحقمی شود که زندگی او و خانواده اش را موافق شئون انسانی تامین کند و انرا در صورت لزوم با هر نوع وسایل دیگر حمایت اجتماعی تکمیل نماید

4.هر کس حق دارد برای دفاع از منافع خود و دیگران اتحادیه تشکیل دهد یا در اتحادیه ها شرکت نماید.)

شرح ماده 22اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

هر کس به عنوان  عضو اجتماع حق تامین اجتماعی دارد و مجاز است بوسیله مساعی ملی و همکاری بین المللی حقوق اقتصادی و اجتماعی و فرهنگی خود را که لازمه ی مقام و نمو ازادانه ی شخصیت اوست با رعایت تشکیلات و منابع هر کشور بدست اورد)

شرح ماده 21 اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(1.هر کس حق دارد  در اداره ی امور کشور خود خواه مستقیما و خواه از طرف نمایندگی که ازادانه انتخاب شده باشند شرکت جوید

2.هر کس حق دارد با تساوی شرایط به مشاغل عمومی کشور نایل گردد

3.اساس  و منشا قدرت حکومت اراده ی مردم است.این اراده باید به وسیله ی انتخاباتی ابراز گردد که از روی صداقت و بطور ادواری  صورت پذیرد.انتخابات باید عمومی و با رعایت مساوات باشد و با رای مخفی یا به طریقه ی نظیر ان انجام نگیرد که ازادی  رای را تضمین نماید.)

شرح ماده 20اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(1.هر کس حق دارد ازادانه مجامع و جمعیتهای مسالمت امیز تشکیل دهد.

2.هیچکس را نمیتوان مجبور به شرکت در اجتماعی کرد)

شرح ماده 19 اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(هر کس حق ازادی عقیده و بیان دارد و حق مزبور شامل ان است که از داشت عقاید خود بیم واضطرابی نداشته باشد  در کسب اطلاعات و افکار و در اخذ و انتشاران به تمام وسایل ممکن و بدون ملاحظات مرزی ازاد باشد)

شرح ماده 18 اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(هر کس حق دارد که از ازادی فکر وجدان و مذهب بهره مند شود .این حق متضمن ازادی تغییر مذهب یا عقیده و نیز متضمن اظهار عقیده و ایمان می باشد و همچنین شامل تعلیمات و اجرای مراسم دینی است.هر کس میتواند از این حقوق  منفردا یا اجتماعا و به طور کلی خصوصی یا عمومی برخوردار شود)

شرح ماده 17اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(1.هر کس منفردا یا به طور دسته جمعی حق مالکیت دارد  2.احدی را نمی توان خودسرانه از حق مالکیت محروم نمود)

شرح ماده 16اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

(هر زن و مرد بالغی حق دارند بدون هیچگونه محدودیت از نظر نژاد ملیت تابعیت یا مذهب با یکدیگر زناشویی کنند و تشکیل خانواده دهند.درتمام  مدت زناشویی و هنگام انحلال ان زن و شوهر در کلیه امور  مربوط به ازدواج دارای حقوق  مساوی  می باشند.)

شرح ماده15اعلامیه جهانی حقوق بشر

 

1.هر کس حق دارد که درای تابعیت باشد.

2.احدی را نمی توان  خودسرانه از تابعیت  خود  یا از  حق تغییر تابعیت محروم کرد.